<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه شهید بهشتی</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه تحقیقات حقوقی</JournalTitle>
				<Issn>1024-0772</Issn>
				<Volume>1</Volume>
				<Issue>شماره 19-20</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>1997</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>Victimology</ArticleTitle>
<VernacularTitle>بزه دیده شناسی</VernacularTitle>
			<FirstPage>438</FirstPage>
			<LastPage>456</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">56664</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>امیلییو</FirstName>
					<LastName>ویانو</LastName>
<Affiliation>---</Affiliation>

</Author>
<Author>
					<FirstName>نسرین</FirstName>
					<LastName>مهرا</LastName>
<Affiliation>---</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">نقش، اهمیت و رؤیت پذیری بزه دیده در جوامع بشری بسیار متغیر و در نوسان بوده است. این نوسانها نمایانگر تحول تاریخی مفاهیم حقوقی و نیز رهیافتهای گوناگون نسبت به تفسیر و تعبیر چنین مفاهیمی، مانند مفهوم مسئولیت فردی است. مفهوم قربانی (بزه دیده) مفهومی قدیمی است که در بسیاری از فرهنگها یافت می شود و به طور پیچیده ای با قربانی کردن مذهبی عجین است. آیین های مذهبی کهن در سرتاسر جهان، اندیشه -و غالبا عمل- قربانی کردن الهی، انسانی یا حیوانی را نشان می دهند. حماسه و اساطیر، نمونه های بی شماری از قربانی کردن نمادین قربانیان را بدست می دهد. قبل از آنکه جوامع قوانین و مقررات را ایجاد کنند نظم و قانون از فرد نشات می گرفته است. بزه دیده شخصا مجازات مجرم را انتخاب می کرده و در صورت امکان، خود مجازات را اجرا می نموده است. انتقام جویی عامل محرکه چنین عدالت فردی و بازدارندگی هدف اصلی آن محسوب می شده است. نیاز به امنیت و تمایل به پیشگیری از ارتکاب تعدیات در آینده، غالبا به معنی انجام حملات پیشگیرانه قبلی بود. بدین ترتیب در جوامع اولیه، رابطه میان بزهکار و بزه دیده، اساسا نشانگر یک تنازع خام برای قدرت و بقا بود و حق فرد بزه دیده به انتقام جویی از اهمیت بسزایی برخوردار بود. با ظهور ساختارهای اجتماعی پیچیده تر چون خانواده، طایفه و قبیله تقصیر در جرایم و مسئولیت انتقام گیری از مباشران آنها از شخص به گروه منتقل شد.</OtherAbstract>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://lawresearchmagazine.sbu.ac.ir/article_56664_f39158905c14b4f8375212c5be3bed83.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
